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读《望见》有感【3篇】

时间:2019-06-24 13:53:51    浏览: 次    泉源:太子极速赛车  作者:群集
读《望见》有感

  篇一:读《望见》有感
 
  作者:谢佩珊
 
  “在清水里呛呛,血水里泡泡,海水里滔滔,十年以后我们再来议论辩说。”原来,明确一个事理须要良久良久,这就是生长。
 
  柴静有她的情怀。“他人经受的,我必经受。”是怀着这样的想法主意主意,才推着她一直关注一些他人不愿意关注的社会效果。柴静的同事们送她一副对联:“柴小静,勇于自省,永世任性。”柴静着实着实也是这样的人,如对联上说的浅易。柴静在日志里写:一小我得被自己的弱点绑架若干次啊。她试着战胜自己的些许浮躁,畏惧自己在半山腰就声泪俱下。
 
  在她身上,我看到的是她的情怀和她的弱点。她最后的弱点是不够客不雅不雅,她也一直起劲改着。可是,若是一小我不用有如她那般的情怀,那小我极有能够永世都没法具有。
 
  书里有句话“训练的医生都很同情受伤的人,会陪着他们惆怅,但是假定一个医生只是握着病人的胳膊,泪水涟涟,这帮不了他们,岑寂询问才干争解。”那时的柴静,不就像一个训练医生吗?她有着人们所说的文艺范儿,字里行间可以看出:天蓝得不知所终,头顶肥大坚实的白云,过良久粗笨地翻一个身。黄昏风暴快来满天亮,只需长云的底部痛兴奋快一抹鲜红。
 
  “我有一个阶段,迫令自己不克不及在节目中带着感伤熏染,以为客不雅不雅的条件是若无其事,内幕会流掉落在涕泪交集中,但这以后我以为人世有此外一种能够——客不雅不雅是对事宜中的任何一方都投入其中,有所感伤熏染,相互抵触的感伤熏染自会相互榨取,到达平衡,泛起出“客不雅不雅”的效果,展示天下的原来面目。”以是,文艺和客不雅不雅着实不抵触。柴静可以望见天空的优美,叹一声天空湛蓝,不知所终,吟一句海子的“天空一无一切,为何给我慰藉。”
 
  “生涯就是严酷的历,学的越快越好,我永世忘不了那一记耳光,对我来讲,它就像一个吻。”这句话里,我看到了柴静的历练,她也走过艰辛岁月,但的那一句,既说出了艰辛,也看到了孩子般对生涯的热忱和信心。
 
  在柴静身上,我望见了真实的生长。下面引一段柴静的采访:我不以为“轻”,我以为天天过得快快活乐,有饭吃,有床睡,三两知己与我嬉戏便已足够。生涯多浪漫,多优美。
 
  “嗯,这没错。和猪的天性一样”
 
  在柴静的身上,我看不到懒惰,她永世追求前进。“风动,梢动,月光动,你别动,就会看到眉目。”这句话让我震惊,我望见了柴静的决计,那是她的生长总结:永世坚决不移。
 
  《一代宗师》里宫二对着叶问说了一段话,“我爹常说,习武之人有三个阶段:见自己,见寰宇,见众生。我见过自己,也算见过寰宇,惋惜见不到众生。这条路我没走完,欲望你能把它走下去。柴静做到了。
 
  那是我熟悉的柴静,永世任性,却坚决不移。
 
  篇二:读《望见》有感
 
  作者:姚彩顺
 
  现实上,这个天下没有好人与坏人,只需做了好事的人,和做了好事的人——柴静。
 
  《望见》是著名记者和掌管人柴静讲述央视十年历程的自传性作品,既是柴静小我的生长广告书,某种水平上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。它纪录了柴静所履历的真实的十年中赓续侵蚀,赓续倾覆,赓续疑问,赓续重修的生长历程,形貌了柴静这一名尖锐,守旧的少女徐徐磨平棱角,破茧成蝶的历程。
 
  “望见”是脱去世俗的约束,用客不雅不雅、真实的眼光去看待,直至发现效果的本质。在这个天下上,一部门人都不愿用自己的眼光去“望见”。或许是担忧,事物的内幕被自己苛刻尖锐的眼光刺穿以后,将会留下无尽的极重与悲痛,但,倘使每小我都对社会上的阴霾腐烂的器械不甚了了,不去否决,那么这天下上哪尚有仁慈优美可言?这时间间充当的将是切切副酷寒的虚伪面具,而此时人性与品行将徐徐消逝。
 
  掌管人柴静在《望见》中写道:“我们的社会为甚么不吸收异性恋者?由于在我们的文明里,把生育当目的,把无知当纯粹,把愚蠢当德性,把私见当准绳。恋爱,应是一个灵魂对此外一个灵魂的态度,而异性恋的情绪是最真实的,”着实着实,异性恋在我们的寻常生涯中,我们会不自觉的用异常的眼光去看待,但我们我们或许能尽能够的少一些厌弃与质疑,多一些宽容与明确,现实这是他人的情绪自在。
 
  另外,柴静用残暴的现实也提醒了伦理与品行最阴霾的一面。例如人们为了眼前的容易利益而不惜风险他人的利益,将司法与品行蹂躏于脚下。
 
  不克不及不说,随着社会经济的快速生长,片子事业蓬勃生长。有些片子深刻地揭穿了司法制度的不完善。例如韩国影片《蚯蚓》《妈妈别哭》讲述着残暴的校园欺压事宜,本国的影片《悲痛逆流成河》也铭肌镂骨肠揭穿校园不为人知的一面。有些类似事宜也曾发生在周边,但试问我们每小我,在遇到他人的利益受风险时,能否也曾袖手旁不雅不雅?或许只需受益者生命的流逝才干换来每小我的觉悟。在看完《悲痛逆流成河》后,下场女主人公易遥的经典语段更是催人泪点:“生物的天性是趋利避害”“仙人掌成不了花,没法让人捧在手心里”“你生涯在灼烁里,你就以为全球都是灼烁的”。“你们巴不得天下上多去世一小我,由于你们的日子真的无聊。”
 
  在柴静的《望见》中,没有明确界说甚么是好人,甚么是坏人。在这本书中,体现的是司法剖断犯了法的不用定是坏人。就像药鑫案。药家鑫撞了人还杀了人,网上的言论一边倒说要判他去世刑。而柴静为了望见内幕,斗胆地去查询会见:“他为甚么要杀人”。以后才知道其时的药家鑫由于恐怖,以为被撞的人记着了他的车牌,怕找他们怙恃的费事,激动之下便起了杀心。着实本质上药家鑫是个孝顺怙恃的乖孩子,只是一时司法熟悉淡薄。而又有若干人肯屏弃外面的司法剖断,从事物的内幕去探讨。
 
  遇见《望见》,我泉源考试考试用自己的眼光去“望见”。
 
  篇三:读《望见》有感
 
  作者:黄伊琳
 
  没有过量的润饰,没有过量的情绪,柴静用岑寂真实的文字纪录了她所见证过的离合悲欢。整本书让我发生最大摇动的不是属于柴静的生长,而是人性的交织。
 
  2005年前,异性恋在中国似乎是一个比妓女或许艾滋病熏染者越发令人厌弃的词。异性恋和其他人一样上学、使命,起劲在世,现实上,这是人类的生长历程当中的此外一种相爱要领。然则,由于社会的不吸收,招致的是他们不克不及地下身份,绝大多数的他们不得平和异性娶亲,培植情绪的社交场所大多是公厕或是混堂,那些不是恋爱,只是性行动,关于他们而言“在没有之前和未来的地方,爱活不之前,只需性。”
 
  有一些走在头脑前哨的国家,直面了异性恋这个效果。早在2002年12月,荷兰经由历程开创性司法,允许异性友人娶亲并领养孩子。这项政策在其时发生了不小的争议,有否决也有赞成,批判纷歧。这篇报导的开首有一句玩笑的点评“本国人的头脑太开放了,中国人预计连议论辩说都没有。”是吗?是的。不用嫌疑,是的。
 
  在中国,异性友人处于一个异常尴尬的处境。每年两会,都有人提交有关异性恋婚姻的提案。下场自然是不尽人意,有代表体现宁愿签字,但欲望在媒体前不要报导自己的名字。我不知道是应当兴奋照样应当悲痛,有关同业恋的种种效果都是烫手山芋,没有若干人宁愿触摸这个效果,宁愿真正注解自己的态度,以致是异性恋者也不敢表达出自己真实的爱人的性别。当异性恋者自愿选择自己着实不爱的友人,又能否会组成一段婚姻的笑剧?在浩荡幸福家庭中,能否存在所谓的心心相印?我想,这个社会须要一份答卷。
 
  我们的社会不吸收异性恋,异性恋只能自愿压制在角落,他们中有的由于不睬解,不自在,想改变却力所不及而选择自杀;有的被怙恃强迫送入精神医院被算作一生的羞辱。是的,连怙恃都没法吸收,最亲近的人都由于性取向而脱离他、厌弃他。
 
  书中,柴静问张北川:“我们的社会为甚么不吸收异性恋者?”他说:“由于我们的性文明里,把生育算作性的目的,把无知当纯粹,把愚蠢当德性,把私见当准绳。”
 
  我不克不及完完全全地明确这段话,但是,我以为每小我都有每小我的活法,当你的无知,你的愚蠢,你的私见风险了一个起劲去生涯的人,我着实不以为这是一种盛意。他们与我们都是人类,我们为何又要用不公正的世俗的眼光去看待他们,去与他们划分界线,他们与我们一样都有岑寂快活生涯的权力。21世纪,人人呼吁对等,而对等着实不是某些人由于切合人人的共识才被给予尊重,对等是发自心坎的。
 
  孟德斯鸠说:人生而对等,基本没有曲折贵贱之分。正如我们和异性恋者也异常是对等的,具有着属于自己的权力,我们并没有甚么不合。
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